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《法老的國度：古埃及文化史(修訂版)》



國內埃及學權威蒲慕州博士經典專著

全面認識古埃及文化的入門必讀



人類，只是宇宙時間軸上的過客。金字塔，卻是永恆。



當埃及人要表示「永恆」時，他們畫太陽和月亮，因為它們是永恆的。當埃及人要表示「神明」，或者某種神聖的東西，或者低下的東西，或者高超的東西，或者勝利，或者阿瑞斯，或者阿弗若黛蒂時，他們就畫一隻老鷹。老鷹代表神明，因為它多產，或者長壽，又因為它似乎是太陽的象徵，因它的目光比所有其他的鳥都更為銳利。──古埃及研究學者赫拉波羅





西元前四千年，孕育於尼羅河邊的埃及文明，被稱為「尼羅河的贈禮」，更是人類文明的無價瑰寶，充滿幽渺神祕、莊靜嚴肅的氛圍。近兩百年前，如密碼般充滿神祕性的埃及象形文字破解，為沉寂已久的古埃及文明展露一線曙光。對古埃及文化的深入研究，更讓許多的問號都成了驚嘆號！



雄偉的人面獅身、俊美多情的法老王、鮮豔千年的古壁畫、鑿山打造的巨大神殿、白色阿拉伯風帆悠然的尼羅河......埃及的精采，埃及的驚奇，就像天方夜譚，即使說上一千零一夜，依然雋永。



千年歲月的洗禮，縱然巍峨、莊嚴的神廟與金字塔早失去昔日榮光。但曾經有過的高度文明、絕代風華，依舊吸引著人們遠渡重洋，來到這法老的國度，同法老的子民，讚嘆著在一片黃沙中屹立不搖的先人智慧遺產。



本書從第零王朝開始，提供讀者一個比較全面的對古埃及歷史文明發展大勢及其特徵的了解，感受法老的國度裡宗教、藝術、建築、文學、文字所展現像太陽般四射的熱力與活力，並體會文明大國如月亮般誘惑的魔力與魅力。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  
  
  蒲慕州
  
  
  
  1952 年生
  
  國立台灣大學歷史系畢業（1975）
  
  美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士（1984）
  
  現職 香港中文大學歷史系教授
  
  
  
  曾任
  
  中央研究院歷史語言研究所研究員
  
  國立台灣大學歷史系及人類學系兼任教授
  
  國立政治大學宗教研究所兼任教授
  
  
  
  研究專業
  
  埃及學
  
  中國古代宗教及社會史
  
  比較古代史
  
  
  
  著作
  
  《西洋文明發展史》（與段昌國等合著），台北：空中大學，1990
  
  《墓葬與生死-中國古代宗教之省思》，台北：聯經，1993
  
  《尼羅河畔的文采-古埃及文選》，台北：遠流，1993
  
  《追尋一己之福-中國古代的信仰世界》，台北：允晨，1995；麥田，2004；上海古籍出版社，2007Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt（London: Kegan Paul International, 1995）
  
  《中國文化史》（與熊秉真合著），台北：東華，1997
  
  In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion（Albany: State University of New York Press, 1998）
  
  《西洋上古文化》，台北：三民，2009
  
  Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China（ Albany: State University of New York Press, 2005）
  
  Daily Life in Ancient China (Cambridge: Cambridge University Press, 2018)
  
  
  
  另有論文數十篇
  
  
  
  相關著作:《法老的國度：古埃及文化史》
  
  

法老的國度：古埃及文化史(修訂版)－目錄導覽說明

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  第一章千載揭祕：探索古埃及文化
  
  第二章荒漠甘泉：地理與人文環境
  
  第三章篳路藍縷：文化主體之成形
  
  第四章萬丈光芒：金字塔的陰影
  
  第五章天上人間：信仰與生活之互動
  
  第六章戰國風雲：誰盛誰衰？
  
  第七章文采飛揚：文藝傳統之建立
  
  第八章意氣風發：由尼羅河到幼發拉底河
  
  第九章踵事增華：信仰或藝術？虔敬或浮誇？
  
  第十章迴光返照：傾圮的能否復興？
  
  第十一章薪盡火傳：古埃及文化之蛻變
  
  年代表
  
  圖版出處
  
  書目
  
  名詞索引
  
  

第一章千載揭祕：探索古埃及文化



西元一七九八年，新近在法國大革命之後竄起的拿破崙野心勃勃的率領大軍向地中海東部前進。他的如意算盤是要先占領埃及，再東向進軍，直到印度。這是因為有一些印度王公也想藉著和拿破崙聯手來掙脫大英帝國在印度的殖民統治。不料英軍早有戒備，在尼羅河上的一場水戰，法國海軍受到重創。拿破崙見大勢已去，遂返回法國，繼續為自己的執政之路奮鬥，此處暫且不表。



拿破崙雖然回法，但是他卻將自己帶去埃及的一批學者留下，繼續在埃及工作。他們的工作是什麼？原來拿破崙在遠征埃及之前的準備中，特別召集各方學者，組成了一個一百六十七人的研究團隊，成立「埃及研究所」（Institut d’égypte），分為數學、物理、文藝、政治經濟等四個部門。這些學者們在拿破崙離開後，在埃及各地工作了三年，將埃及當代的風土人情，各類動植物，以及所有重要而可見的古代遺蹟，包括神廟、金字塔、墳墓等等，都以精細的繪圖完整的記錄下來。這些紀錄後來送回巴黎刊行，就是著名的巨著《埃及圖說》（Description de l’égypte, 1809-1828），共十二巨冊，三千多幅圖畫。此書一出，立即成為歐洲人研究古今埃及的重要資料庫，可說是奠定了現代埃及學研究的基礎。



羅塞塔石碑一七九九年當法軍在羅塞塔附近進行工事時發現此碑，碑上為西元前一九六年的詔文，以埃及象形文體，平民體，及希臘文等三種字體寫成。此碑在解讀古埃及文上扮演了重要角色。（E. A. Wallis Budge, The Rosetta Stone, London: The Religious Tract Society, 1929）



問題是，拿破崙為什麼要在打仗時還帶著學者？這得從當時的政治背景去了解。當時的法國之所以進攻埃及，直接藉口是要幫助埃及由鄂圖曼土耳其帝國的統治之下解放，但真正目的是要將埃及建立為法國的殖民地，以與當時已經擁有印度的英國相抗衡。要統治一地，最根本的辦法是要能掌握該地的一切資源和歷史文化傳統，因而拿破崙的計畫是完全合乎一個擴張帝國的理性的。埃及的一切，在拿破崙眼中都是可以用來完成他的偉大計畫的籌碼。在他下令出版的《埃及圖說》的首頁上，拿破崙令負責的設計者將他個人的姓氏的首字N與埃及聖蛇主題結合成一個圖案，用意不外是表示他也具有如埃及法老般的神性。